Islam Online erklärt uns die Sharia.

Das Wort hat Khurram Murad (1932-1996), Bauingenieur, aktiv gewesen in der Islamischen Bewegung und Autor vieler Bücher (in Englisch und in Urdu).

Functional Nature
Penalties in Islam are more of a functional nature, to regulate and deter.[…] Another important function that these punishments serve is educative, thus preventive and deterrent. The Qur’an alludes to this aspect when it describes them as exemplary punishment from God (Al-Ma’idah 5:38). Punishments are thus designed to keep the sense of justice alive in the community by a public repudiation of the acts violating the limits set by God. They are expected to build up in the society a deep feeling of abhorrence for transgression against fellow human beings, and therefore against God, a transgression which, according to the Qur’an, is the root cause of all disorders and corruption in human life.

Die öffentlich vollzogenen Körperstrafen dienen der Abschreckung. Das funktioniert natürlich nur, wenn möglichst viele Rechtgeleitete dem Spektakel beiwohnen, weil sie dann sehen, was ihnen blühen kann, wenn sie Allah nicht gehorchen.

Merke: Die Saudis wollen das öffentliche Handabhacken wieder einführen, weil die sterilen “Amputationen” im Krankenhaus kein Schwein beeindrucken.

Proportional Justice
It is important to note that there is no concept in Islam of the punishment being exactly and justly proportional to the crime. Absolute and truly proportional justice would require the exact and complete evaluation of such complex factors as intentions and motives, the surrounding circumstances, and the causes and repercussions-factors which human judges must consider but cannot evaluate fully and which only God, in the new moral order to be set up in the life after death, can measure. Islamic punishments are not, therefore, to be judged on the scales of proportional and full retribution. They are, however, laid down by the One who is infinitely merciful and wise, and are, therefore, more suitable for the particular crimes than anything that can be prescribed by any human legislature or judge.

Strafen sind im Islam nicht gerecht und verhältnismäßig, weil der irdische Richter nicht in der Lage ist, die Absichten und Motive der Täter zu ergründen und zu verstehen. Das kann nur Allah allein und er hat die Regeln für die Bestrafungen aufgestellt.

Merke: Weil der islamische Richter doof ist, schaut er im Koran nach, was Allah zu seinem Fall sagt.

Alleged Cruelty
As to the alleged cruelty of physical penalties, one wonders if to deprive a person of his or her freedom (the most precious and valuable possession), the right to act and continue to make moral choices, the right to live with a family (to work for and support them) is not more cruel. Indeed, a prison term can inflict untold misery on innocent people whose lives are intertwined with the life of the prisoner. Prison becomes a school for hardening criminal behavior and a breeding ground for recidivism. Why should it be considered more cruel for a person found drug trafficking to be given ten lashes than to be sent to languish in prison for, say, ten years.

Die angeblich grausamen Körperstrafen sind gar nicht grausam, weil es grausamer wäre, den Verurteilten ins Gefängnis zu stecken, wo er seinem Broterwerb nicht nachgehen kann und unter lauter Verbrechern weilt.

Merke: Der Islam hackt dem Dieb die Hände ab und entlässt ihn wieder in die Gesellschaft, damit er arbeiten gehen kann. Das ist human.

Procedural Justice
Sentences in Islam are certainly harsh, but still more strict and severe are the procedures laid down to be observed before a person may be convicted. These procedures are modeled on the paradigm of the Day of Judgment, when even God, though He is All-knowing, and Just, will not punish a person unless He establishes that person’s guilt. “To let nine criminals go free is preferable to convicting one innocent man,” said the Prophet.

Ja, die Strafen der Sharia sind hart. Aber noch härter und strikter, sind die Auflagen, bevor einer verurteilt wird. Deswegen werden im Islam sehr selten harte Strafen verhängt.

Merke: Nur 5,3 Todesurteile in Saudi-Arabien pro Million Einwohner im Jahr 2007; das ist zwar absolute Weltspitze, aber immer noch urst wenig.

Retribution-Qisaas
Apart from punishments for transgressions like extramarital sex, theft, libel, and drinking, the Qur’an also provides for the principle of qisaas or retribution. When a person causes physical injury or harm to a fellow human being, Islam gives the injured party the right of equal requital-the well known principle of “an eye for an eye, a tooth for a tooth.” This procedure is persistently labeled by critics as primitive and uncivilized. In the Islamic view of history, it is worth pointing out, what is primitive has never been necessarily uncivilized. The first man was given all necessary knowledge and guidance, and though he may have been technologically backward compared to the twentieth century, he definitely was not humanly backward. Uncivilized is what a person thinks and does in deviating from the divine order.

Das islamische Recht basiert auf dem Grundsatz der Vergeltung - Auge um Auge, Zahn um Zahn. Das ist zwar primitiv, aber nicht unzivilisiert, denn so hielt es schon der Erste Mann. Er war nach unseren Maßstäben primitiv, aber er hielt sich an Allahs Gesetze.
Merke: Unzivilisiert ist nur, wer Allah nicht gehorcht.

Reform Syndrome
Why does Islam want to punish and not reform? The question is fallacious, for in Islam, every institution of society is value-oriented and owes a responsibility towards the moral development of every person from the cradle to the grave. Reform is, therefore, a pre-crime responsibility and not a post-crime syndrome and nightmare.

Und warum setzt der Islam auf Strafe, nicht auf Besserung? Die islamische Gesellschaft ist verantwortlich für das Verhalten der Einzelnen und deswegen setzt Besserung im Islam vor dem Verbrechen ein und nicht nachher.
Merke: Im Islam ist der Einzelne verantwortlich für seine Taten, aber die Gesellschaft ist verantwortlich für den Einzelnen, woraus folgt, dass die Gesellschaft verantwortlich ist für die Taten. Bestraft wird aber der Einzelne, denn so hat’s der Allmächtige befohlen. So hat’s der Allmächtige gewollt.

Dieser Beitrag wurde von Yaab am Freitag, 02. Mai 2008 um 09:22 Uhr veröffentlicht und unter Islamkunde, Gegenwort zum Freitag abgelegt. | Sie können ihn per E-Mail versenden und ausdrucken. | Schreiben Sie einen Kommentar oder richten Sie einen Trackback auf Ihrer Website ein.